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1689 Baptist/ 1689 Bautista /1689 Batista

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Category Archives: Eclesiologia

Treze Razões a favor da vigencia do dia de repouso e a sua conexão com o dia do Senhor pelo Pastor Sugel Michelén

06 Saturday Feb 2016

Posted by Andrew Felts in a teologia sistemática, Eclesiologia, Português

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O dia de Repouso, O dia do Senhor, o quarto mandamento

Este post é uma tradução por Eu desde o post de Pastor Sugel Michelen em espanhol do seu blog:

http://blogs-es.thegospelcoalition.org/sugel-michelen/trece-razones-a-favor-de-la-vigencia-del-dia-de-reposo-y-su-conexion-con-el-dia-del-senor/

© Por Sugel Michelén. Todo Pensamiento Cautivo. Usted puede reproducir y distribuir este material, siempre que sea sin fines de lucro, sin alterar su contenido y reconociendo su autor y procedencia.

  1. O homem criado ao imagem e semelhança de Deus tem o dever de imitar-o, é nosso Deus estabeleceu em sua obra criadora um padrão de 6 dias de trabalho e 1 dia de repouso (no 4to mandamento do Decálogo Deus mesmo faz essa conexão entre Seu exemplo é nosso dever, comp. Êxodo 20:8-11)

 

  1. Ao finalizar o seu criação Deus bendisse o 7mo dia e o santificou, diz em Gênesis 2:1-3. De maneira que o dia de repouso não foi instituído por Deus no Sinai, nem foi desenhado exclusivamente para o povo de Israel.  Se trata duma ordenança da criação, como o matrimônio e o trabalho, estabelecido por Deus para o benefício do homem, como diz o Senhor em Marcos 2:27.

 

  1. O dia de repouso supre das necessidades básicas do homem: a necessidade que temos de dar-lhe repouso a nossos corpos e a necessidade de ter comunhão com Deus sem os impedimentos próprios duma vida de trabalho no resto da semana.  Pelo tanto, se trata duma bendição é um privilégio, não de uma camisa-de-força da que seria melhor livrar-se.

 

  1. O dia de repouso foi incluído nos Dez Mandamentos, o resumo da lei moral de Deus, escritos em duas tábuas de pedras pelo mesmo Deus. Esses Dez Mandamentos possuem uma importância singular no conjunto das leis mosaicas.

 

  1. Paulo ensina em Romanos 2:14-15 que ainda os gentios quens não conhecem a Palavra de Deus tem a obra dessa lei moral escrita em suas consciências. Pelo tanto, essa lei moral segue sendo o estandarte divino para julgar o que é pecado e o que não é pecado (comp. Romanos 3:20, 4:15, 7:7, 1 João 3:4). Se essa lei moral já não estivera vigente estos textos não teriam ninguém sentido.

 

  1. Uma das benções centrais que Deus promete na Nova Aliança é escrever a Sua lei em nossas corações (Jeremias 31:31-34). Em outras palavras, Deus não prometeu anilar os Dez Mandamentos, senão dar-nós a capacidade de apreciar e guardar os Dez Mandamentos.  É em ninguém lugar do Antigo Testamento apresenta a possibilidade de reduzir os 10 mandamentos ao 9.

 

  1. Nosso Senhor JesusCristo disse expressamente em Mateus 5:17-20 que Ele não veio a anular a lei e os profetas. Esta expressão “a lei e os profetas”assinala tudo o Antigo Testamento. De maneira que o Senhor está estabelecendo claramente que Ele não veio a anular, senão a cumprir, as ensinas de todo o Antigo Testamento.  Agora bem, O que significa esse? Várias coisas. Como bem assinala o Robert Martin, esse quer dizer que Cristo veio a obedecer perfeitamente a lei moral de Deus, a sofrer a maldição de seu desobediência em lugar de Seu povo, a cumprir todos os tipos e as cerimoniais da lei cerimonial, a estabelecer o reino para o qual as leis civis apontavam e a cumprir todas as profecias que se fizeram em quanto a Ele.  Mas agora notem algo importante.  A partir do versículo 18 o Senhor diz explicitamente que os súbditos de Seu reino deviam tomar muito sério as demandas éticas dessa lei (versículos 18-20). O que implica esse no relativo aos Dez Mandamentos?  O Senhor JesusCristo e sumamente claro ao respeito nos versículos 21-22, 27-28.  Cristo não veio a anular esses mandamentos, senão a ensinar aos Seus o verdadeiro alcance década um deles.  Alguém pode dizer que o Senhor não mencionou aqui o 4to mandamento, mas tampouco mencionou o primeiro, o segundo, o terceiro, o quinto, o oitavo, o noveno, e o décimo.  Ele escolheu 2 dos 10 para mostrar o verdadeiro alcance dos mandamentos da lei moral de Deus.

 

  1. Durante o seu ministério terreno nosso Senhor JesusCristo guardou o quarto mandamento concernente ao dia de repouso mais do que ninguém outro mandamento do Decálogo.   Em vez de anular-o, o Senhor purificou essa ordenança de todas as ataduras impostas pelos escribas e fariseus, e que faziam desse dia uma carga difícil de sobrelevar.

 

  1. O Novo Testamento ensina que os Dez Mandamentos conformam uma unidade inquebrantável (Tiago 2:8-11); de maneira que não se pode anular um dos Dez Mandamentos sem afetar o resto.  Para explodir um globo não tem que apertar-o por várias partes ao mesmo tempo.  É suficiente com que aperte por um solo lado para explodir-o.  Pois o Decálogo é como um globo; qualquer mandamento que alguém viole, violenta o globo completo.

 

  1. Paulo ensina claramente que a lei moral de Deus resumido nos Dez Mandamentos segue sendo a norma de vida para os crentes da nova aliança (comp. Romanos 7:7, 12, 14 – e espiritual no sentido de que tem um origem e carácter divino, 1 Coríntios 2:13, é no sentido de que regula nossa conduta interna, não unicamente nossa aparência externa; 18, 21-8:4).

 

  1. O padrão estabelecido por Deus para Seu povo no Novo Testamento segue a mesma frequência de reunião que de Seu povo no Antigo: uma vez à semana.

 

  1. A obra redentora de Cristo não anula a necessidade que temos de dar-lhe repouso a nossos corpos uma vez à semana, e de ocupar-nos de nossa relação com Deus duma maneira especial, sem os impedimentos próprios do resto da semana. Até que chegarmos ao céu precisamos um dia de repouso.

 

  1. Em Apocalipse 1:10 o apóstolo João se refere a um dia da semana como “o dia do Senhor”; e é geralmente aceitado que João se está referindo ali ao domingo, o dia no qual a igreja acostumava congregar-se para celebrar a ressurreição de nosso Senhor JesusCristo.

 

 

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Videos e Infográficos Sobre o Federalismo 1689

11 Monday Jan 2016

Posted by Andrew Felts in 1689 Federalismo/ Teologia da Aliança, All Categories, Eclesiologia, Português

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batismo, Eclesiologia, Federalismo, Federalismo Batista Reformada, teologia do Pacto

Você pode achar alguns Infográficos úteis traduzidos pelo Daniel Pomermayer e o Pastor Rupert Teixera para ajudar a gente aprender as diferenças das formas diferentes do federalismo:

http://federalismo1689.com/blog/tag/infograficos/

Aqui são os videos que Daniel traduziu em seu sitio ao Português.

http://batista1689.com/federalismo-batista/

O áudio dos videos é no inglês, mas se você faz click no “CC” por baixo do video então pode ler as legendas no Português:

 

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A Igreja Local e a Grande Comissão Parte 1

08 Friday Jan 2016

Posted by Andrew Felts in Eclesiologia, o Evangelho e o Evangelismo, Português

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a doutrina da Igreja, a doutrina da vocação, a Grande Comissão, evangelismo

Eu traduzi o seguinte duma transcrição duma minhas pregações.  Você pode achar o original no inglês aqui em meu blog:

https://1689reformedbaptist.wordpress.com/2015/06/16/the-local-church-the-great-commission/

  1. Definindo a função da Igreja
  2. o Primário Objetivo da Grande Comissão (Fazer Discípulos)
  3. os meios dados à Igreja (Os Meios da Graça)

 

  1. Mateus 28:16-20, “16 Partiram, pois, os onze discípulos para a Galiléia, para o monte onde Jesus lhes designara. 17 Quando o viram, o adoraram; mas alguns duvidaram. 18 E, aproximando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: Foi-me dada toda a autoridade no céu e na terra. 19 Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; 20 ensinando-os a observar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos.”[1].

É necessário para nós aprender o que Deus diz é a função da Igreja na Grande Comissão (Mateus 28:16-20), primeiro precisamos ter uma definição bíblica da Igreja porque Cristo comissionou os doze apóstolos, quens são a fundação da Igreja (Efésios 2:20) dando-lhes o imperativo da Grande Comissão, o qual é a obrigação da Igreja.  Benjamin Keach é uma batista reformada é um pastor quem assinou a Confissão de Fé Batista de Londres de 1689, diz o seguinte definição da Igreja é sua função como é dado por Deus,

“A Igreja de Cristo, seguinte a instituição do Evangelho, é uma congegação de crentes devotos, quem como uma assembleia (primeiro sendo batizados conforme uma declaração de fé) faz por acordo mútuo a vontade de Deus; e regularmente assistem num lugar, para o culto público e a adoração de Deus; entre quem a Palavra de Deus e os sacramentos [o batismo e a ceia do Senhor] são administrados fielmentes, segundo a instituição de Cristo [2]”.

Nossa confissão (a Confissão de Fé Batista de Londres de 1689, abreviado pelo “LBC”) também nos dá uma explanação útil das funções da Igreja Local e o que fazem os membros da Igreja local:

1689 LBC 26.8: “Uma igreja local, reunida e completamente organizada de acordo com a mente de Cristo, consiste de oficiais e membros. Os oficiais designados por Cristo serão escolhidos e consagrados pela igreja congregada. São eles os anciãos (ou bispos) e os diáconos;15 cabe-lhes especificamente a administração das ordenanças [Batismo e Ceia do Senhor] e o exercício do poder ou do dever com que foram instruídos, ou para o qual foram chamados por Cristo. Este sistema deve ser mantido na igreja, até o fim do mundo [3]”.

1689 LBC 26.11: “Embora a tarefa de serem diligentes na pregação da Palavra seja, por definição de ofício, uma incumbência dos bispos (os pastores) das igrejas, a pregação da Palavra não está confinada exclusivamente a eles. Outras pessoas, que tenham sido dotadas e preparadas pelo Espírito Santo, e que também tenham sido convocadas pela Igreja, podem e devem ocupar-se com a obra da pregação [4]”.

Uma Igreja tem funcionários e membros, e porque Deus deu dons diferentes aos crentes em áreas diferentes por isso nós não temos a mesma obrigação para evangelismo; por exemplo todos os membros da igreja não deveriam pregar na igreja do púlpito.  Na doutrina histórica da vocação, o Martin Lutero descreve quatras áreas para as responsabilidades o qu crentes tem: a vocação na igreja, a vocação com o governo, a vocação na família, a vocação no trabalho.  Todos os crentes quens são mebros duma igreja local tem uma responsabilidade a sua igreja, mas nao todos crentes tem o mesmo dom espiritaul na mesma área.  Além disso os crentes quens são mebros duma igreja local tem responsabilidades diferentes segundo o dom que Deus lhes deu a eles para fazer.  Alguns Deus deu a tarefa pregar e ensinar mas outros ajudam pela oração, outros servem como diáconos, e outros meios.  Funções diferentes não insinuam que as tarefas de alguns são menos importantes como Paulo diz claramente com as outras tarefas dos membros da Igreja sendas comparadas as partes diferentes do corpo, todos quais tem um papel importante (1 Coríntios 12:12-31).

[1] http://bibliaportugues.com/jfa/matthew/28.htm

[2] Benjamin Keach, The Glory of a True Church, and its Discipline display’d(London: n.p., 1697), 5-6, cited in James M. Renihan, Edification and Beauty: The Practical Ecclesiology of the English Particular Baptists, 1675-1705(Eugene, Oregon; Wipf & Stock & Paternoster, 2008), 44

[3] http://www.batista1689.com/wp-content/uploads/2015/04/Confiss%C3%A3o%20de%20F%C3%A9%20Batista%20de%201689.pdf

Atos 20:17,28; Filipenses 1:1.

[4] http://www.batista1689.com/wp-content/uploads/2015/04/Confiss%C3%A3o%20de%20F%C3%A9%20Batista%20de%201689.pdf

Atos 11:19-21; I Pedro 4:10-11

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Podcast Sobre o 1689 Federalismo

01 Friday Jan 2016

Posted by Andrew Felts in 1689 Federalismo/ Teologia da Aliança, All Categories, as hermenêuticas, Eclesiologia, Português, Recursos Reformados (Português)

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1689 batista, 1689 federalismo, A Confissão de A Fé Batista de Londres de 1689

Este Podcast em Portuguese pelo Pastor Rupert Teixeira tem muitos episódios falando sobre o 1689 federalism, o que é, e também como é diferente das outras teologias do pacto:

http://www.rupertteixeira.com/?cat=27

 

 

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